Феминизм - политическое движение, борющееся за уравнение прав между мужчиной и женщиной. Существовало три волны феминизма.
Первая волна феминизма ( начало 20 века) боролась за политическое равноправие, за возможность избирать и быть избранными. Главный лозунг суфражисток (движение феминисток): Вне зависимости от пола, люди обладают равными правами. Вторая волна (60-е года) - борьба против насилия, угнетения в семье и на работе. Материнство - не основное предназначение женщины, оно не предполагает затворничество и отказ от карьеры.
Третья волна феминизма (90-е года) - современная волна феминизма, борется с гендерными стереотипами и стандартами сексуальности и гетеросексуальности женщины в частности, отстаивает права на одинаковый уровень заработной платы.

Существует огромное количество разновидностей феминизма, среди них даже такие, как: анархо-феминизм, социалистический феминизм, интерсекциональный феминизм, феминизм не-белых женщин, феминизм третьего мира, экофеминизм, эротический феминизм, эссенциалистский феминизм. Существует три типа подходов к феминизму: либеральный, марксистский и радикальный.
Либеральный феминизм предполагает под собой работу с существующими институтами, а не изменение их. Его представители в первую очередь занимаются правами.
Марксистский феминизм - объясняет угнетение женщин частным случаем капиталистического и классового угнетения.
Радикальный феминизм - придерживается позиции, которая предусматривает, что мужчины заинтересованы в продолжении патриархального мира. Главная проблема - патриархально гендерные отношения. Радикальные феминистки борются с патриархатом на разных уровнях, в сфере сексуальности, репродуктивных прав и семейных отношений в частности. И делают это подчас слишком агрессивно.
На сегодняшний день, не во всех странах мира женщины обладают равными правами с мужчинами. Современный феминизм борется за достижение равноправия по всему миру, а также за возможность занимать лидирующие должности в политике и бизнесе как для мужчин, так и для женщин.

В Армении феминистки начали бороться за свои права на равенство, получение образование и построение карьеры еще в 1860-е годы.
О большинстве девушек, которые боролись с патриархальном режимом, не известно даже в академических кругах, не то что на общемировом уровне. Упоминания о них в истории, литературе и журналистике встречаются крайне редко. Элбис Гезаратсян, Србуи Тюсаб, Сибил (Забел Асатурян), Аршакуи Теодик, Анаис (Евпиме Аветисян), Заруи Галемкерян, Мари Бейлерян, Забел Есаян, Заруи Бахри, Айкануш Марк, Сиран Сеза - немногие из первых активисток в Армении.
Эльбис Гезаратсян - основательница первого армяноязычного женского журнала «Гитара» в 1862 году, просуществовавшего всего семь месяцев. На на страницах журнала было опубликовано четыре статьи о правах женщин, одна из них «Иметь права – это не наглость».
Србуи Тюсаб - написала три романа: «Матья», «Сирануш», «Араксия», в них рассказывается о трудных судьбах женщин, вынужденных во всем подчиняться мужчинам. Коллеги считали, что ее романы разрушают семьи. Тюсаб поднимала в своих работах вопрос о свободе выбора у женщин, после чего получала огромное количество критики от своих коллег-мужчин. Она считала, что путь к эмансипации лежит через просвещение. Известный армянский писатель XIX-XX веков Григор Зораб охарактеризовал ее роман "Матья" как "опасный, способный разрушить идею крепкой армянской семьи".
Забел Есаян - единственная жила в советской Армении. Писательница, автор огромного количества произведений, таких как «В зале ожидания», «Сады Силидары», «Фальшивые таланты», «Моя душа в изгнании».
Айкануш Топузян - автор романа «Душа девушки», начала свою карьеру с женской учительской семинарии имени Никогосяна, взяв псевдоним «Айкануш Марк». Первая основанная ею газета - «Цветок», а главное ее детище - газета «Армянка», главным редактором которой она являлась на протяжении 13 лет. Это было одно из главных армяноязычных изданий, появившееся после Геноцида, связывающее диаспору. Она считала, что равноправие между мужчинами и женщинами возможно, только необходимо сохранять некоторые патриархальные традиции.
Сегодня лицом феминизма в Армении является Арпи Бальян, одна из основательниц ФемБиблиотеки. Она член организации «Женщины в черном», созданного в 2011 году. Главная цель организации - пропаганда феминизма через миротворчество и наоборот.
Примечательно, что в современном правительстве Армении женщин больше, чем мужчин. Одна женщина министр, двенадцать женщин заместителей министров, двое из трех заместителей руководителя аппарата премьер-министра – женщины, среди заместителей главы Комитета по госдоходам одна женщина, одна из заместителей Комитета по градостроительству. Также женщины возглавляют Комитет гражданской авиации, Службу социальной защиты, Государственный комитет по туризму. Число женщин в новоизбранном Национальном собрании - 32, это около 25 процентов общего числа депутатов.
Хоть на законодательном уровне у женщин в Армении есть свобода, за пределами столицы у них совершенно другая жизнь. Вне Еревана женщина обязана слушаться свою семью, самой главной целью в жизни армянки становится удачное замужество. Армянские женщины воспитываются в традиционных семьях с патриархальными ценностями, здесь нет места для феминизма и самореализации. В быту у армянок не хватает той самой свободы от патриархата, которые смогли добиться их сестры по всему миру.

У многих представителей мужского пола сложилось впечатление, что феминизм несет в себе угрозу традиционным ценностям, понятию семьи и каждому из мужчин персонально. Им кажется, что женщины хотят сесть мужчинам на шею, что они нарушают традиционные отношения, став в социальном плане выше них. На самом деле, равноправие приводит к подъему экономики, развитию общества, а трансформация семейных отношений - это всего лишь следующий этап эволюции.

Отдельным типом в феминизме выделяют радикальных феминисток. Они равноправие ищут не в правовой системе, а в гендерном превосходстве мужчин и борются за искоренение патриархата. Образ радикальных феминисток широко освещается в СМИ, и тем самым журналисты формируют стереотипы в сознании общества о том, чего добиваются феминистки, чего хотят и как выглядят. Они отталкивают аудиторию от реально важных проблем. Их призывы, порой, смешные. Они оттесняют тех, кто действительно борется за права женщин в тех странах, где это необходимо.

Внешность не должна играть определяющую роль в понимании образа человека, привлекательность - понятие субъективное. Многие, если спросить, как выглядит феминистка, сразу представляют себе мужеподобную, неопрятную мужененавистную женщину, которая ненавидит все и всех, не моет голову и не бреет ноги. Но, на самом деле это не так. Единственное, что связано с этим, и за борются феминистки - это за прекращение сексуализации внешности женщины. Но куда важнее та идеология, о которой идет речь.

Как часто мы слышим, что феминистки обижаются, если открыть им дверь или помочь нести тяжелые сумки? Но это не так. Не нужно путать этикет, правила поведения в обществе и стремление освободиться от прямой зависимости женщин от мужчин. Она остается в прошлом. А забота нужна всем, и мужчинам, и женщинам. Мужчинам же не стоит оправдывать свою лень и нежелание что-либо делать женским желанием равноправия и расширения прав женщин.